“進德”體現(xiàn)德育為先。（德育教育永遠是第一位的。體現(xiàn)我校教育尚德的理念）。
    “精技”提倡嚴謹治學(xué)。（體現(xiàn)職業(yè)教育的特點和辦學(xué)態(tài)度，教者要刻苦鉆研，精益求精，學(xué)生要認真學(xué)習(xí)，掌握過硬本領(lǐng)，也包括有強健的體魄。
    “修業(yè)”：鼓勵奮斗創(chuàng)業(yè)。（最好的就業(yè)就是創(chuàng)業(yè)，一方面符合現(xiàn)代教育的理念，也意在改變學(xué)和學(xué)生家長追求穩(wěn)定工作（鐵飯碗）流于平凡小富即安的從業(yè)觀念，）
    “立身”：追求人生境界。（要有遠大志向 ——孔子把“立身”作為人生終極目標；馬斯洛的層次需要論把“實現(xiàn)自身價值”定位為人的最高追求，一個人要有遠大志向，有了志向，才能使自己活在希望之中，才能忍受現(xiàn)實的痛苦與處境。）
    “進德”和“精技”是自我完善的手段
    “修業(yè)”是人生奮斗的過程（就是創(chuàng)業(yè)），“立身”是終極目的。
    “修業(yè)”的意思
    1.建立功業(yè)—— 清•王夫之 《張子正蒙注•樂器篇》：“‘陟降庭止’，上下無常，非為邪也，進德修業(yè)，欲及時也�！薄�
    2.學(xué)習(xí)知識，鉆研學(xué)問——古人讀書寫字的版。本指研讀書籍,引申為修營功業(yè)。晉•葛洪 《抱樸子•崇教》：“ ……晝躬耕以糊口，夜薪火以修業(yè)。”
    3.現(xiàn)指(學(xué)生)在校學(xué)習(xí)或研究學(xué)術(shù)
    關(guān)于“進德，修業(yè)”——《周易•乾》中有“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也”。
    古人習(xí)慣把人分成君子和小人。古代的君子和我們今天的君子不完全是一個意思，古代君子是指具有高尚品德和才學(xué)的人，德才兼?zhèn)渲^之“君子”。
    今天的人只要品德好差不多就可以稱為君子了，比如一個人為人很大度，很厚道，很誠信都可以說他是君子。
    古人努力學(xué)習(xí)，不斷修煉就是為了使自己成為人們理想中的君子。
    《周易》“進德修業(yè)”為“君子”養(yǎng)成之道，今天我們學(xué)校教育的目的就是為了把學(xué)生培養(yǎng)成才，校訓(xùn)取“進德修業(yè)” ，用“進德”和“修業(yè)”分別領(lǐng)起上下聯(lián)是古意擴展，古為今用，能體現(xiàn)我們民族文化的厚重積淀。也能體現(xiàn)我們學(xué)校尚德重技、鼓勵創(chuàng)業(yè)的辦學(xué)理念。
    關(guān)于“立身”——關(guān)于立身的說法很多，古代孔子把“立身”上升到對他人和對社會有所貢獻，體現(xiàn)人生價值的高度�！痉蛐�，始于事親，中于事君， 終于立身。------行孝盡孝的開始就是要孝順父母，長大成人就要忠于國家和君主，最終就是要對他人和社會有所貢獻，能實現(xiàn)自己應(yīng)有的人生價值（立身）】
孔子認為一個人應(yīng)該孝敬父母，忠于國家君主。并最終達到人生最高境界。古代君主就是國家的象征，忠君就是愛國，一個有才能的人要積極出來為君主（國家）做事 （出仕），在這個基礎(chǔ)上做好了，就能對社會有所貢獻， 通過孝和忠才能達到立身的目的，可見立身是在孝和忠的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人生價值的意思；“立身”絕不單單是指個人在社會上有地位。
    馬斯洛的層次需要論把“實現(xiàn)自身價值”定位為人的最高追求（生存，安全，歸屬，尊重，實現(xiàn)人生價值——五個層次）——校訓(xùn)尊古意，順今意，也可以認為是鞭策教師學(xué)生樹立遠大理想，實現(xiàn)人生價值。