是行政本位還是學(xué)術(shù)本位？是培養(yǎng)學(xué)生為主，還是教授治學(xué)為主？行政，學(xué)術(shù)，育人，大學(xué)應(yīng)該以什么為中心？

    “學(xué)”乃大學(xué)之本

    　大學(xué)的任務(wù)究竟是什么，其實(shí)古人早已有論：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！币馑季褪钦f(shuō)，大學(xué)的意義在于能夠使人去除污染而自新，能夠讓人知其所止，然后才有定力；有了定力，心才不會(huì)妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，才能隨遇而安；隨遇而安，才能處事精當(dāng)思慮周詳；思慮周詳，才能最終達(dá)到至善的境界。

    然而在當(dāng)今市場(chǎng)化的浪潮中，要保持住定力可不是件容易事。不僅個(gè)人，就連不少大學(xué)本身也漸漸模糊了自己的責(zé)任。這樣不知止又如何能有定力？沒(méi)有定力又怎能不妄動(dòng)、不浮躁呢？

    大學(xué)，關(guān)鍵還是一個(gè)“學(xué)”字。以“學(xué)”為本，方為大學(xué)。而“學(xué)”，乃是以學(xué)生為主體，為主動(dòng)，讓學(xué)生在這里人格得到完善，素質(zhì)得到提高，能力得到鍛煉，心理更加成熟健康，讓學(xué)生在步入真正的社會(huì)之前，能夠在大學(xué)里接受基本的處世之道，能夠在這里觸摸到社會(huì)跳動(dòng)的脈搏。

    但現(xiàn)在一些大學(xué)并沒(méi)有盡到它應(yīng)盡的這種責(zé)任。一方面，大學(xué)里有些老師沒(méi)有把精力放在授課上，而是注重于自己出了多少書(shū)，批下來(lái)多少研究經(jīng)費(fèi)。另一方面，不少學(xué)生也不專心于學(xué)業(yè)，而是忙著湊學(xué)分考證書(shū)外出實(shí)習(xí)，好為自己今后步入社會(huì)鋪平道路。

    大學(xué)畢竟不是研究院，不應(yīng)只要求師生都埋頭故紙堆。大學(xué)更不是名利場(chǎng)，搞關(guān)系拉經(jīng)費(fèi)亦不可取。讓大學(xué)脫去功利的外衣，還之以公益育人的本質(zhì)才是正道。（孫穎）

    大學(xué)還應(yīng)回歸育人的本位  

    我們的大學(xué)承載了很多功能，教育、科研、行政……曾經(jīng)作為知識(shí)殿堂的大學(xué)，現(xiàn)在卻越來(lái)越受到人們的質(zhì)疑。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，有些大學(xué)正在迷失它的本真。

    大學(xué)的本真，也就是大學(xué)的中心。在我看來(lái)，大學(xué)既然是學(xué)校，要?jiǎng)?wù)就應(yīng)該是育人�？础按髮W(xué)”的詞義，詞典中釋義為“提供教學(xué)研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)”，重點(diǎn)落在最后四個(gè)字上，也就是說(shuō)大學(xué)的身份，歸根結(jié)底還是“教育機(jī)關(guān)”�？础按髮W(xué)”的歷史淵源，無(wú)論柏拉圖在雅典附近開(kāi)設(shè)的“學(xué)院”，還是中國(guó)自漢朝開(kāi)始設(shè)立的“太學(xué)”，都是以傳播講授知識(shí)為主，核心的任務(wù)還是育人傳道。

    但是現(xiàn)在的一些大學(xué)已經(jīng)呈現(xiàn)出某種亂象———有的教授為社會(huì)應(yīng)酬疲于奔命，課堂上常常難覓他們的身影；論文抄襲成了公開(kāi)的秘密，治學(xué)的態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)……象牙塔的高潔不再，腐蝕它的一是權(quán)，二是錢。

    給大學(xué)校長(zhǎng)戴一頂官帽并不代表尊重知識(shí)，倒有可能把校園變成衙門(mén)。給大學(xué)大筆的資金，卻可能助長(zhǎng)攀比浪費(fèi)之風(fēng)，沒(méi)把錢花在培養(yǎng)學(xué)生、促進(jìn)科研的正途上。而學(xué)者失去獨(dú)立思考精神和社會(huì)良知，追逐名利，學(xué)生喪失對(duì)知識(shí)的渴求，變成導(dǎo)師的廉價(jià)勞動(dòng)力，這才是大學(xué)的悲哀。

    大學(xué)培養(yǎng)的應(yīng)當(dāng)是一大批在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮作用的人才，過(guò)去如此，現(xiàn)在和將來(lái)也應(yīng)該如此。本著這個(gè)育人的目的，才能有動(dòng)力去規(guī)避所謂的“潛規(guī)則”、學(xué)術(shù)腐敗之類的怪相，才能找回大學(xué)的本來(lái)的樣子。 （邱�。�

    教育是大學(xué)的核心價(jià)值之所在

    聽(tīng)到現(xiàn)在有一些學(xué)生用“混”字來(lái)形容大學(xué)四年的生活，說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者卻痛心�？梢哉f(shuō)，大學(xué)里度過(guò)的四年時(shí)光，是人生最美好的時(shí)光，是體力充足、精力充沛、思維最活躍的四年。這四年對(duì)能走進(jìn)大學(xué)的幸運(yùn)兒來(lái)說(shuō)，是改變思維方式和獲得更好的生活方式的機(jī)會(huì)。由于各種原因錯(cuò)過(guò)走進(jìn)大學(xué)機(jī)會(huì)的人們，很多人終身都無(wú)法釋?xiě)�。美�?guó)前華裔勞工部長(zhǎng)趙小蘭的母親在子女成年以后還申請(qǐng)進(jìn)大學(xué)修得碩士學(xué)位，以彌補(bǔ)當(dāng)年因?yàn)轲B(yǎng)兒育女錯(cuò)過(guò)的深造機(jī)會(huì)。

    追溯柏拉圖創(chuàng)辦學(xué)院的初衷，大學(xué)的首要目標(biāo)是教育，為學(xué)生提供成長(zhǎng)的條件，為學(xué)者創(chuàng)造學(xué)術(shù)溝通的環(huán)境�，F(xiàn)代大學(xué)因?yàn)橘Y金、人力和物力的投入越來(lái)越密集，占地越來(lái)越龐大，承擔(dān)的社會(huì)功能也相應(yīng)地增多了。但在大學(xué)對(duì)社區(qū)、對(duì)城市、對(duì)整個(gè)國(guó)家承擔(dān)的功能當(dāng)中，最核心的仍然是教育功能。如果一所大學(xué)里，教授不注重培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)術(shù)研究怎么能傳承？行政主宰學(xué)術(shù)，官僚作風(fēng)盛行校園，大學(xué)的價(jià)值又體現(xiàn)在哪里？

    大學(xué)在人類文明中起到的作用已經(jīng)被證明是功勛卓著的。大學(xué)的教育方式和手段隨著時(shí)代的變遷也越來(lái)越多樣化。然而，無(wú)論它怎樣讓人眼花繚亂，大學(xué)最重要的價(jià)值都在于教育以及隨之帶來(lái)的文明的希望。（吳金玲）

    優(yōu)良學(xué)風(fēng)是立校之本

    過(guò)去大學(xué)被譽(yù)為“象牙塔”，既證實(shí)了知識(shí)殿堂的尊嚴(yán)和圣潔，卻也有脫離社會(huì)的嫌疑。而今天大學(xué)與社會(huì)的融合越來(lái)越緊密，成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，但與此同時(shí)卻沾染了世俗化、功利化習(xí)氣，被指為“大學(xué)精神”的衰落。

    這其實(shí)暴露出大學(xué)在適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型中面臨的角色矛盾。大學(xué)的角色應(yīng)一分為二：對(duì)于學(xué)風(fēng)，應(yīng)固守“象牙塔”傳統(tǒng)，維護(hù)知識(shí)殿堂的崇高和圣潔；而在知識(shí)創(chuàng)新方面，則應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，致力于解決社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。學(xué)風(fēng)是大學(xué)的根本，根本問(wèn)題處理不好，大學(xué)的角色勢(shì)必會(huì)發(fā)生偏差。

    的確，大學(xué)作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，要積極培養(yǎng)人才，要積極創(chuàng)新知識(shí)、創(chuàng)新理論、創(chuàng)新方法。然而，學(xué)術(shù)創(chuàng)新必須以優(yōu)良學(xué)風(fēng)為依托，否則不可能切實(shí)做到尊重科學(xué)、尊重知識(shí)、尊重人才，更不可能超越過(guò)去、超越前人、超越自我。學(xué)術(shù)創(chuàng)新更不能片面追求數(shù)字，產(chǎn)生了多少篇論文，獲得了多少個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，設(shè)立了多少個(gè)博士點(diǎn)，而應(yīng)遵循學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度探尋科學(xué)世界的奧秘。當(dāng)年梅貽琦先生的“大師論”擲地有聲，可是大師并非憑空產(chǎn)生，而是誕生于優(yōu)良的學(xué)術(shù)氛圍之中。因此，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是“立校之本”，是人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的前提。

    近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，一些大學(xué)片面追求“效益”，將教育視為產(chǎn)業(yè)，在一定程度上忽視了學(xué)風(fēng)建設(shè)，結(jié)果暴露出一系列問(wèn)題：浮躁、剽竊、抄襲、官本位化等不良風(fēng)氣，嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)形象。因此，當(dāng)前迫切需要的是呵護(hù)傳承大學(xué)最為寶貴的精神財(cái)富———嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勇于開(kāi)拓的學(xué)術(shù)精神，減少嚴(yán)重干擾學(xué)風(fēng)的行為，如功利化、行政化、數(shù)字化的思維模式，還大學(xué)治學(xué)之本色。 （秦魯）