山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn);山寨文化是對(duì)相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗;山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量

　　山寨一詞源于廣東話，最初是指一種由民間力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化，以兼容的強(qiáng)大功能、花哨的包裝、低廉的價(jià)格贏取消費(fèi)者而盈利。如今，山寨一詞已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，成為網(wǎng)民心中一種創(chuàng)新惡搞和非主流的標(biāo)志。本來(lái)，你還以為它僅僅限于數(shù)碼、包包等領(lǐng)域的時(shí)候，結(jié)果它居然擠進(jìn)了娛樂(lè)圈。無(wú)人不山寨，已經(jīng)成為一種生活態(tài)度。

　　“山寨”一詞的流行演變

　　山寨一詞，古已有之。山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某種群體集體居住的建筑群而已。但山寨的含義后來(lái)有了特殊的社會(huì)意義，比如《水滸》里的梁山泊，便是山寨。在這個(gè)意義上，山寨是與廟堂、官府對(duì)應(yīng)的地方。山寨既可以奉行“聚義堂”的原則，與官府對(duì)抗;也可改行“忠義堂”的新路，接受招安，與官府合作。

　　近年流行的山寨一詞，被賦予了新的含義。先是廣東某些地方的IT行業(yè)，利用自己的技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)力量，模仿市場(chǎng)上流行的手機(jī)樣式，進(jìn)行整合創(chuàng)新，生產(chǎn)出質(zhì)量不錯(cuò)而又價(jià)格低廉的新穎手機(jī)。由于這種手機(jī)不是經(jīng)過(guò)官方批準(zhǔn)生產(chǎn)的，沒(méi)有行業(yè)執(zhí)照，有點(diǎn)“野”，故被稱為山寨手機(jī)。即使整合成為最先進(jìn)式樣，也只有相似的“廟堂”手機(jī)2/3的價(jià)格。于是，山寨手機(jī)的生產(chǎn)和銷售，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)二。由山寨手機(jī)開(kāi)路，繼后不斷出現(xiàn)了各種山寨現(xiàn)象：山寨游戲機(jī)、山寨名牌包包、山寨周杰倫、山寨《百家講壇》等等，不一而足。因此，上述情況又被稱為“山寨文化”�！吧秸�文化”，是對(duì)山寨現(xiàn)象的高度概括，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不規(guī)范的、不受政府管束的民間性、規(guī)模性、群體性模仿(當(dāng)然也有盜版)、創(chuàng)新活動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象的概括。山寨文化產(chǎn)品，主要出自文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

　　在我看來(lái)，山寨文化是作為發(fā)展中國(guó)家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不夠完善國(guó)家的一種必然的的社會(huì)文化現(xiàn)象。它是屬于體制外的文化。在政府管制體制中，山寨文化沒(méi)有存在的空間。嚴(yán)格的資格審查，資質(zhì)判定，各種各樣人們熟悉的繁瑣甚至過(guò)于苛刻的審批程序，霸氣十足的辦事人員，以及吃喝卡要的不正之風(fēng)，甚至權(quán)力尋租，各種各樣正常的不正常的“體制內(nèi)現(xiàn)象”，很大程度上消弭了山寨文化現(xiàn)象存在的空間。要生存，要發(fā)展，就只有在體制外空間，只能在體制外循環(huán)。但正是這種體制外發(fā)展的現(xiàn)象，客觀上刺激、糾正著體制內(nèi)機(jī)制的健全，客觀上促使體制內(nèi)行業(yè)對(duì)于自己的服務(wù)素質(zhì)、利潤(rùn)(有時(shí)甚至是暴利)空間的反省。

　　山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點(diǎn)一是廉價(jià)，二是實(shí)用，三是更新迅速。在小康社會(huì)還沒(méi)有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對(duì)美好生活的向往，對(duì)高檔時(shí)尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時(shí)時(shí)在萌動(dòng)。在不偷不搶不貪的前提下，在無(wú)義之財(cái)決不取的價(jià)值觀下，要想使用相對(duì)高檔的、實(shí)用的產(chǎn)品，惟一的“正道”便是購(gòu)買山寨產(chǎn)品。

　　山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準(zhǔn)了這樣一個(gè)龐大的草根平民消費(fèi)群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場(chǎng)，才對(duì)“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴(yán)重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個(gè)方面來(lái)講，山寨文化產(chǎn)品對(duì)于“廟堂”文化產(chǎn)品的價(jià)格定位、便民實(shí)用、更新速度等，都是很好的刺激和促進(jìn)。

　　山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)。從山寨產(chǎn)品的情況看來(lái)，固然有一些是偽劣產(chǎn)品，但多數(shù)是通過(guò)借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機(jī)產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長(zhǎng)處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會(huì)形象，借以表達(dá)自己對(duì)社會(huì)種種不良現(xiàn)象特別是官場(chǎng)腐敗的痛恨，從而表達(dá)出自己對(duì)公序良俗的渴望，對(duì)美好生活的向往。其間，充滿了調(diào)侃式的、極具幽默感的方式、語(yǔ)言和感情，反映了民眾通過(guò)平和的方式和手段，表達(dá)渴望變革的善良情懷。這無(wú)論在山寨產(chǎn)品創(chuàng)造和利益訴求的表達(dá)方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。

　　山寨文化是對(duì)相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習(xí)。民眾在一時(shí)無(wú)法從根本上從體制上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對(duì)行業(yè)暴利的反抗!這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會(huì)成為暴利行業(yè)暴利行為的匡正力量。

　　山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對(duì)先進(jìn)產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，客觀上對(duì)促進(jìn)各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，山寨文化框架下的山寨產(chǎn)品，容易甚至有的已經(jīng)侵犯相關(guān)企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。因此，應(yīng)當(dāng)加大維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的力度，運(yùn)用法律力量，運(yùn)用道德力量，運(yùn)用社會(huì)輿論，進(jìn)行嚴(yán)格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產(chǎn)品就成了無(wú)良產(chǎn)品。但是，不能僅僅因?yàn)樯秸�有這樣那樣的不足和問(wèn)題，就片面否定山寨文化及其產(chǎn)品。其實(shí)，山寨文化山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，具有很強(qiáng)的人民性，擁有廣闊的市場(chǎng)空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民性，促進(jìn)社會(huì)公平公正。

　　總的說(shuō)來(lái)，山寨文化有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。盡管它也有明顯的不足和問(wèn)題，但相對(duì)于其正面價(jià)值而言，山寨文化的存在，對(duì)我們目前這個(gè)社會(huì)是利大于弊。

　　(作者為中山大學(xué)文化研究所所長(zhǎng)、教授、博導(dǎo))